TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 23:14:25 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 232《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 232《Văn Thù Sư Lợi Sở Thuyết Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.18 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 232 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 232 Văn Thù Sư Lợi Sở Thuyết Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
文殊師利所說摩訶般若波羅蜜 
Văn-thù-sư-lợi sở thuyết  Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  
 
經卷下 
Kinh quyển  hạ  
 
　　　　梁扶南國三藏曼陀羅仙譯 
　　　　lương   phù   Nam   quốc   Tam Tạng  Mạn-đà-la  tiên  dịch   
 
爾時阿難從座而起，偏袒右肩，右膝著地， 
nhĩ thời  A-nan tùng tọa nhi khởi ，thiên đản hữu kiên  ，hữu tất trước địa  ，
 
白佛言：「世尊！何因緣故， 
bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố  ，
 
如是大地六種震動？」佛告阿難：「我說福田無差別相，故現斯瑞。 
như thị Đại địa  lục chủng chấn động  ？」Phật cáo  A-nan ：「ngã   thuyết  phước điền  vô sái biệt  tướng  ，cố  hiện   tư   thụy   。
 
往昔諸佛亦於此處，作如是說福田之相， 
vãng tích  chư Phật diệc   ư thử  xứ/xử  ，tác như thị thuyết  phước điền  chi tướng  ，
 
利益眾生，一切世界六種震動。 
lợi ích  chúng sanh ，nhất thiết thế giới lục chủng chấn động  。
 
」　舍利弗白佛言：「世尊！文殊師利是不可思議。 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Văn-thù-sư-lợi thị  bất khả tư nghị 。
 
何以故！所說法相，不可思議。」　佛告文殊師利：「如是， 
hà dĩ cố ！sở thuyết pháp  tướng  ，bất khả tư nghị 。」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「như thị ，
 
如是！如舍利弗言，汝之所說實不可思議。 
như thị ！như   Xá-lợi-phất  ngôn  ，nhữ   chi sở thuyết  thật   bất khả tư nghị 。
 
」文殊師利白佛言：「世尊！不可思議不可說， 
」Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bất khả tư nghị bất khả thuyết  ，
 
思議亦不可說。如是思議不思議性俱不可說。一切聲相， 
tư nghị  diệc   bất khả thuyết  。như thị tư nghị  bất tư nghị  tánh   câu   bất khả thuyết  。nhất thiết thanh   tướng  ，
 
非思議亦非不可思議。 
phi   tư nghị  diệc   phi   bất khả tư nghị 。
 
」　佛言：「汝入不思議三昧耶？」文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議， 
」　Phật ngôn  ：「nhữ   nhập   bất tư nghị  tam muội da  ？」Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！ngã   tức   bất tư nghị  ，
 
不見有心能思議者。 
bất kiến  hữu tâm  năng  tư nghị  giả 。
 
云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟， 
vân hà nhi   ngôn  nhập   bất tư nghị  tam muội  ？ngã   sơ phát tâm  dục   nhập   thị  định  ，nhi kim  tư tánh ，
 
實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心， 
thật   vô tâm  tướng  nhi   nhập   tam muội  。như   nhân   học   xạ  ，cửu tập  tức   xảo   ，hậu  tuy   vô tâm  ，
 
以久習故，箭發皆中。我亦如是， 
dĩ  cửu tập  cố  ，tiến   phát   giai   trung  。ngã   diệc như thị ，
 
初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想， 
sơ học  bất tư nghị  tam muội  ，hệ tâm  nhất   duyên  ，nhược/nhã  cửu tập  thành tựu ，cánh  vô tâm  tưởng   ，
 
恒與定俱。 
hằng  dữ  định  câu   。
 
」　舍利弗語文殊師利言：「更有勝妙寂滅定不？」文殊師利言：「若有不思議定者， 
」　Xá-lợi-phất  ngữ  Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「cánh  hữu  thắng diệu  tịch diệt định  bất ？」Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhược hữu bất tư nghị  định  giả ，
 
汝可問言：『更有寂滅定不？』如我意解， 
nhữ   khả  vấn   ngôn  ：『cánh  hữu  tịch diệt định  bất ？』như   ngã   ý giải  ，
 
不可思議定尚不可得， 
bất khả tư nghị định  thượng   bất khả đắc ，
 
云何問有寂滅定乎？」　舍利弗言：「不可思議定不可得耶？」 
vân hà vấn   hữu  tịch diệt định  hồ  ？」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「bất khả tư nghị định  bất khả đắc da   ？」
 
文殊師利言：「思議定者， 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「tư nghị  định  giả ，
 
是可得相；不可思議定者，不可得相。一切眾生實成就不思議定。 
thị  khả đắc tướng  ；bất khả tư nghị định  giả ，bất khả đắc tướng  。nhất thiết chúng sanh thật thành tựu  bất tư nghị  định  。
 
何以故？一切心相即非心故，是名不思議定。 
hà dĩ cố ？nhất thiết tâm  tướng  tức   phi tâm  cố  ，thị danh bất tư nghị  định  。
 
是故一切眾生相及不思議三昧相， 
thị cố nhất thiết chúng sanh tướng  cập bất tư nghị  tam muội  tướng  ，
 
等無分別。」　佛讚文殊師利言：「善哉， 
đẳng vô  phân biệt 。」　Phật tán   Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！汝於諸佛久殖善根，淨修梵行，乃能演說甚深三昧。 
Thiện tai ！nhữ   ư  chư Phật cửu   thực   thiện căn  ，tịnh tu  phạm hạnh  ，nãi  năng  diễn thuyết  thậm thâm  tam muội  。
 
汝今安住如是般若波羅蜜中。 
nhữ   kim   an trụ  như thị Bát-nhã Ba-la-mật  trung  。
 
」　文殊師利言：「若我住般若波羅蜜中，能作是說，即是有想， 
」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhược/nhã  ngã   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，năng tác  thị  thuyết  ，tức thị hữu tưởng  ，
 
便住我想。若住有想、我想中者， 
tiện   trụ/trú   ngã tưởng  。nhược/nhã  trụ/trú   hữu tưởng  、ngã tưởng  trung  giả ，
 
般若波羅蜜便有處所。般若波羅蜜若住於無，亦是我想， 
Bát-nhã Ba-la-mật  tiện   hữu  xứ sở  。Bát-nhã Ba-la-mật  nhược/nhã  trụ/trú   ư  vô  ，diệc   thị  ngã tưởng  ，
 
亦名處所。離此二處，住無所住，如諸佛住， 
diệc   danh   xứ sở  。ly   thử   nhị   xứ/xử  ，trụ/trú   vô sở trụ  ，như   chư Phật trụ/trú   ，
 
安處寂滅非思議境界。如是不思議， 
an xứ tịch diệt phi   tư nghị  cảnh giới 。như thị bất tư nghị  ，
 
名般若波羅蜜住處。般若波羅蜜處，一切法無相， 
danh   Bát-nhã Ba-la-mật  trụ xứ  。Bát-nhã Ba-la-mật  xứ/xử  ，nhất thiết pháp  vô tướng ，
 
一切法無作。般若波羅蜜即不思議，不思議即法界， 
nhất thiết pháp  vô tác  。Bát-nhã Ba-la-mật  tức   bất tư nghị  ，bất tư nghị  tức   Pháp giới  ，
 
法界即無相，無相即不思議， 
Pháp giới  tức   vô tướng ，vô tướng tức   bất tư nghị  ，
 
不思議即般若波羅蜜。般若波羅蜜、法界。無二無別。 
bất tư nghị  tức   Bát-nhã Ba-la-mật  。Bát-nhã Ba-la-mật  、Pháp giới  。vô nhị vô biệt 。
 
無二無別即法界，法界即無相，無相即般若波羅蜜界。 
vô nhị vô biệt tức   Pháp giới  ，Pháp giới  tức   vô tướng ，vô tướng tức   Bát-nhã Ba-la-mật  giới   。
 
般若波羅蜜界即不思議界， 
Bát-nhã Ba-la-mật  giới   tức   bất tư nghị giới  ，
 
不思議界即無生無滅界，無生無滅界即不思議界。 
bất tư nghị giới  tức   vô sanh vô diệt giới   ，vô sanh vô diệt giới   tức   bất tư nghị giới  。
 
」　文殊師利言：「如來界及我界，即不二相。 
」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Như Lai  giới   cập ngã   giới   ，tức   bất nhị  tướng  。
 
如是修般若波羅蜜者則不求菩提。何以故？菩提相離， 
như thị tu   Bát-nhã Ba-la-mật  giả tức   bất cầu  Bồ-đề 。hà dĩ cố ？Bồ-đề tướng  ly   ，
 
即是般若波羅蜜故。 
tức thị Bát-nhã Ba-la-mật  cố  。
 
世尊！若知我相而不可著，無知無著是佛所知。不可思議無知無著， 
Thế Tôn ！nhược/nhã  tri   ngã   tướng  nhi   bất khả trước/trứ  ，vô tri  Vô Trước thị  Phật sở tri  。bất khả tư nghị vô tri  Vô Trước ，
 
即佛所知。何以故？知體本性無所有相。 
tức   Phật sở tri  。hà dĩ cố ？tri   thể   bổn tánh  vô sở hữu  tướng  。
 
云何能轉法界？若知本性無體無著者，即名無物。 
vân hà năng chuyển  Pháp giới  ？nhược/nhã  tri   bổn tánh  vô thể  Vô Trước giả ，tức   danh   vô vật  。
 
若無有物，是無處所，無依無住。 
nhược/nhã  vô hữu vật   ，thị  vô  xứ sở  ，vô y  vô trụ  。
 
無依無住即無生無滅，無生無滅即是有為無為功德。 
vô y  vô trụ  tức   vô sanh vô diệt ，vô sanh vô diệt tức thị hữu vi vô  vi/vì/vị  công đức  。
 
若如是知，則無心想。無心想者， 
nhược/nhã  như thị tri  ，tức   vô tâm  tưởng   。vô tâm  tưởng   giả ，
 
云何當知有為無為功德？無知即不思議， 
vân hà đương tri hữu vi vô  vi/vì/vị  công đức  ？vô tri  tức   bất tư nghị  ，
 
不思議者是佛所知，亦無取無不取，不見三世去來等相， 
bất tư nghị  giả thị  Phật sở tri  ，diệc   vô thủ  vô bất  thủ   ，bất kiến  tam thế  khứ lai  đẳng tướng  ，
 
不取生滅及諸起作，亦不斷不常。 
bất thủ   sanh diệt  cập chư   khởi tác  ，diệc   bất đoạn  bất thường   。
 
如是知者是名正智。不思議智如虛空，無此無彼， 
như thị tri  giả thị danh chánh trí  。bất tư nghị trí  như hư không  ，vô  thử   vô  bỉ   ，
 
不可比類，無好惡，無等等，無相無貌。 
bất khả bỉ loại  ，vô  hảo ác  ，vô đẳng đẳng  ，vô tướng vô  mạo  。
 
」　佛告文殊師利：「若如是知，名不退智。 
」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhược/nhã  như thị tri  ，danh   bất thoái trí   。
 
」文殊師利言：「無作智名不退智，猶如金鋌先加鎚打方知好惡。 
」Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「vô tác  trí   danh   bất thoái trí   ，do như  kim   đĩnh  tiên  gia   chùy   đả   phương   tri   hảo ác  。
 
若不治打，無能知者。不退智相亦復如是。 
nhược/nhã  bất trì  đả   ，vô năng  tri giả  。bất thoái trí tướng diệc phục như thị 。
 
要行境界，不念不著，無起無作，具足不動， 
yếu  hạnh/hành/hàng  cảnh giới ，bất niệm   bất trước  ，vô khởi  vô tác  ，cụ túc bất động  ，
 
不生不滅，爾乃顯現。 
bất sanh bất diệt ，nhĩ nãi  hiển hiện  。
 
」爾時佛告文殊師利言：「如諸如來自說己智， 
」nhĩ thời  Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「như   chư   Như Lai  tự thuyết  kỷ   trí   ，
 
誰當能信？」文殊師利言：「如是智者， 
thùy   đương  năng tín  ？」Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「như thị trí giả  ，
 
非涅槃法非生死法，是寂滅行，是無動行， 
phi   Niết-Bàn Pháp   phi   sanh tử  Pháp   ，thị  tịch diệt hạnh/hành/hàng  ，thị  vô động  hạnh/hành/hàng  ，
 
不斷貪欲、瞋恚、愚癡，亦非不斷。何以故？無盡無滅， 
bất đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si ，diệc   phi   bất đoạn  。hà dĩ cố ？vô tận  vô diệt  ，
 
不離生死亦非不離，不修道非不修道。 
bất ly  sanh tử  diệc   phi   bất ly  ，bất tu đạo  phi   bất tu đạo  。
 
作是解者名為正信。」　佛告文殊師利言：「善哉， 
tác thị  giải  giả danh vi chánh tín  。」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！如汝所說，深解斯義。 
Thiện tai ！như nhữ sở thuyết  ，thâm giải  tư   nghĩa   。
 
」　爾時摩訶迦葉白佛言：「世尊！於當來世，若說如是甚深正法， 
」　nhĩ thời  Ma-ha Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ư đương lai thế  ，nhược/nhã  thuyết  như thị thậm thâm  chánh pháp  ，
 
誰能信解如聞受行？」　佛告迦葉：「今此會中比丘、比丘尼、優婆 
thùy   năng  tín giải như   văn  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  ？」　Phật cáo  Ca-diếp  ：「kim   thử   hội trung Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu bà  
 
塞、優婆夷，得聞此經者，如是人等， 
tắc  、ưu-bà-di ，đắc   văn  thử Kinh giả ，như thị nhân đẳng ，
 
於未來世若聞是法，必能信解於甚深般若波羅蜜， 
ư  vị lai thế  nhược/nhã  văn  thị pháp ，tất   năng  tín giải ư  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
乃能讀誦信解受持，亦為他人分別演說。 
nãi  năng  độc tụng tín giải thọ trì ，diệc   vi/vì/vị  tha nhân phân biệt diễn thuyết  。
 
譬如長者失摩尼寶，憂愁苦惱。後若還得， 
thí như  Trưởng-giả thất   ma-ni  bảo   ，ưu sầu  khổ não 。hậu  nhược/nhã  hoàn đắc  ，
 
心甚歡喜。如是，迦葉！比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等， 
tâm   thậm   hoan hỉ  。như thị ，Ca-diếp  ！Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di đẳng ，
 
亦復如是，有信樂心。若不聞法則生苦惱， 
diệc phục như thị ，hữu tín  lạc/nhạc  tâm   。nhược/nhã  bất văn Pháp  tức   sanh khổ  não   ，
 
若得聞時，信解受持，常樂讀誦，甚大歡喜。 
nhược/nhã  đắc   văn  thời  ，tín giải thọ trì ，thường   lạc/nhạc  độc tụng ，thậm   đại hoan hỉ  。
 
當知此人，即是見佛，亦即親近供養諸佛。 
đương tri thử   nhân   ，tức thị kiến Phật  ，diệc   tức   thân cận cúng dường chư Phật 。
 
」　佛告迦葉：「譬如忉利天上波利質多羅樹，皰初出時， 
」　Phật cáo  Ca-diếp  ：「thí như  Đao Lợi Thiên  thượng  ba lợi chất đa la  thụ/thọ   ，pháo   sơ   xuất thời ，
 
是中諸天見是樹已，皆大歡喜， 
thị  trung  chư Thiên kiến  thị  thụ/thọ   dĩ   ，giai   đại hoan hỉ  ，
 
此樹不久必當開敷。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷， 
thử   thụ/thọ   bất cửu  tất   đương  khai phu  。nhược/nhã  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，
 
得聞般若波羅蜜，能生信解，亦復如是。 
đắc   văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng sanh  tín giải ，diệc phục như thị 。
 
此人不久亦當開敷一切佛法。於當來世， 
thử   nhân   bất cửu  diệc   đương  khai phu  nhất thiết Phật Pháp 。ư đương lai thế  ，
 
有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞般若波羅蜜， 
hữu  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
信受讀誦，心不悔沒。當知是人，已從此會聽受是經， 
tín thọ  độc tụng ，tâm   bất hối  một   。đương tri thị nhân ，dĩ   tòng thử  hội  thính thọ  thị  Kinh   ，
 
亦能為人聚落城邑廣說流布。當知是人， 
diệc   năng  vi/vì/vị  nhân   tụ lạc  thành   ấp   quảng thuyết  lưu bố 。đương tri thị nhân ，
 
佛所護念。如是甚深般若波羅蜜中， 
Phật sở   hộ niệm  。như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
有能信樂，無疑惑者，是善男子、善女人， 
hữu  năng tín  lạc/nhạc  ，vô nghi  hoặc   giả ，thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
於過去諸佛久已修學，殖眾善根。譬如有人以手穿珠， 
ư  quá khứ chư Phật cữu dĩ tu học  ，thực   chúng   thiện căn  。thí như  hữu  nhân   dĩ  thủ   xuyên   châu   ，
 
忽遇無上真摩尼寶，心大歡喜。 
hốt   ngộ   vô thượng chân   ma-ni  bảo   ，tâm   đại hoan hỉ  。
 
當知是人必已曾見。　「如是，迦葉！若善男子、善女人， 
đương tri thị nhân tất   dĩ   tằng   kiến  。　「như thị ，Ca-diếp  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
修學餘法，忽然得聞甚深般若波羅蜜， 
tu học  dư   Pháp   ，hốt nhiên  đắc   văn  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
能生歡喜，亦復如是。當知此人，已曾聞故。 
năng sanh  hoan hỉ  ，diệc phục như thị 。đương tri thử   nhân   ，dĩ   tằng   văn  cố  。
 
若有眾生得聞甚深般若波羅蜜，心能信受， 
nhược hữu chúng sanh đắc   văn  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tâm   năng  tín thọ  ，
 
生大歡喜。如是人等亦曾親近無數諸佛， 
sanh  đại hoan hỉ  。như thị nhân đẳng diệc   tằng   thân cận vô số  chư Phật ，
 
從聞般若波羅蜜，已修學故。譬如有人， 
tùng  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ   tu học  cố  。thí như  hữu  nhân   ，
 
先所經見城邑聚落，後若聞人讚歎彼城，所有園苑種種池泉， 
tiên  sở   Kinh   kiến  thành   ấp   tụ lạc  ，hậu  nhược/nhã  văn  nhân   tán thán bỉ thành ，sở hữu  viên   uyển  chủng chủng trì   tuyền  ，
 
華果林樹男女人民，皆可愛樂。是人聞已， 
hoa quả lâm   thụ/thọ   nam   nữ nhân  dân   ，giai   khả ái lạc/nhạc  。thị nhân văn dĩ  ，
 
即大歡喜，更勸令說，是城園苑眾好嚴飾， 
tức   đại hoan hỉ  ，cánh  khuyến   lệnh  thuyết  ，thị  thành   viên   uyển  chúng   hảo  nghiêm sức  ，
 
雜華池泉多諸甘果，種種珍妙一切愛樂。 
Tạp hoa  trì   tuyền  đa   chư   cam   quả   ，chủng chủng trân   diệu   nhất thiết ái lạc 。
 
是人得聞，重甚歡喜。如是之人，皆曾見故。 
thị nhân đắc   văn  ，trọng  thậm   hoan hỉ  。như thị chi nhân ，giai   tằng   kiến  cố  。
 
若善男子、善女人，有聞般若波羅蜜，信心聽受， 
nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，hữu  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tín tâm  thính thọ  ，
 
能生歡喜，樂聞不厭，而更勸說。當知此輩， 
năng sanh  hoan hỉ  ，lạc/nhạc  văn  bất yếm  ，nhi   cánh  khuyến   thuyết  。đương tri thử bối  ，
 
已從文殊師利，曾聞如是般若波羅蜜故。 
dĩ   tùng  Văn-thù-sư-lợi ，tằng   Văn như thị Bát-nhã Ba-la-mật  cố  。
 
」迦葉白佛言：「世尊！若將來世善男子、善女人， 
」Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  tướng  lai thế  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
得聞是甚深般若波羅蜜，信樂聽受。以是相故， 
đắc   văn  thị  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tín   lạc/nhạc  thính thọ  。dĩ  thị  tướng  cố  ，
 
當知此人亦於過去佛所曾聞修學。 
đương tri thử   nhân   diệc   ư  quá khứ Phật sở   tằng   văn  tu học  。
 
」　文殊師利白佛言：「世尊！佛說諸法，無作無相，第一寂滅。 
」　Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật thuyết  chư Pháp ，vô tác  vô tướng ，đệ nhất tịch diệt  。
 
若善男子、善女人，有能如是諦了斯義， 
nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，hữu năng  như thị đế  liễu   tư   nghĩa   ，
 
如聞如說，為諸如來之所讚歎。不違法相，是即佛說， 
như   văn  như thuyết  ，vi/vì/vị  chư   Như Lai  chi sở   tán thán 。bất vi   Pháp tướng ，thị  tức   Phật thuyết  ，
 
亦是熾然般若波羅蜜相， 
diệc   thị  sí nhiên Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ，
 
亦名熾燃具足佛法，通達實相，不可思議。 
diệc   danh   sí   nhiên   cụ túc Phật Pháp ，thông đạt  thật tướng ，bất khả tư nghị 。
 
」　佛告文殊師利：「我本行菩薩道時，修諸善根，欲住阿鞞跋致地， 
」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「ngã   bổn  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo thời  ，tu   chư   thiện căn  ，dục   trụ/trú   Bất-thoái-chuyển địa   ，
 
當學般若波羅蜜。欲成阿耨多羅三藐三菩提， 
đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。dục   thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
當學般若波羅蜜。若善男子、善女人， 
đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
欲解一切法相，欲知一切眾生心界皆悉同等， 
dục   giải  nhất thiết pháp  tướng  ，dục tri  nhất thiết chúng   sanh tâm giới   giai tất đồng   đẳng ，
 
當學般若波羅蜜。 
đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
文殊師利！欲學一切佛法具足無礙，當學般若波羅蜜。 
Văn-thù-sư-lợi ！dục   học   nhất thiết Phật Pháp cụ túc vô ngại  ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
欲學一切佛成阿耨多羅三藐三菩提時相好威儀無量法式， 
dục   học   nhất thiết Phật thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  tướng  hảo  uy nghi vô lượng  pháp thức  ，
 
當學般若波羅蜜。 
đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
欲知一切佛不成阿耨多羅三藐三菩提一切法式及諸威儀， 
dục tri  nhất thiết Phật bất thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  nhất thiết pháp  thức   cập chư   uy nghi ，
 
當學般若波羅蜜。何以故？是空法中， 
đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？thị  không pháp  trung  ，
 
不見諸佛、菩提等故。若善男子、善女人， 
bất kiến  chư Phật 、Bồ-đề đẳng cố  。nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
欲知如是等相無疑惑者，當學般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜， 
dục tri  như thị đẳng tướng  vô nghi  hoặc   giả ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不見諸法若生若滅、若垢若淨。 
bất kiến  chư Pháp nhược/nhã  sanh  nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  cấu   nhược/nhã  tịnh   。
 
是故善男子、善女人，應作如是學般若波羅蜜。 
thị cố Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，ưng  tác như thị học Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
欲知一切法無過去、未來、現在等相，當學般若波羅蜜。 
dục tri  nhất thiết pháp  vô  quá khứ 、vị lai 、hiện tại đẳng tướng  ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？法界性相無三世故。 
hà dĩ cố ？pháp giới tánh  tướng  vô  tam thế  cố  。
 
欲知一切法同入法界心無罣礙，當學般若波羅蜜。 
dục tri  nhất thiết pháp  đồng   nhập   Pháp giới  tâm   vô  quái ngại ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
欲得三轉十二行法輪，亦自證知而不取著， 
dục   đắc   tam chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  Pháp luân  ，diệc   tự chứng  tri   nhi   bất thủ trước  ，
 
當學般若波羅蜜。 
đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
欲得慈心遍覆一切眾生而無限齊，亦不作念有眾生相，當學般若波羅蜜。 
dục   đắc   từ tâm  biến  phước  nhất thiết chúng sanh nhi   vô hạn  tề  ，diệc   bất tác  niệm   hữu  chúng sanh tướng  ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
欲得於一切眾生不起諍論， 
dục   đắc   ư nhất thiết  chúng sanh bất khởi   tranh luận  ，
 
亦復不取無諍論相，當學般若波羅蜜。 
diệc   phục  bất thủ   vô tránh  luận  tướng  ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
欲知是處非處、十力、無畏，住佛智慧得無礙辯，當學般若波羅蜜。 
dục tri  thị xứ phi xứ  、thập lực 、vô úy  ，trụ/trú   Phật trí tuệ  đắc   vô ngại  biện   ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　爾時文殊師利白佛言：「世尊！我觀正法， 
」　nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   quán  chánh pháp  ，
 
無為無相，無得無利，無生無滅，無來無去， 
vô  vi/vì/vị  vô tướng ，vô đắc vô lợi  ，vô sanh vô diệt ，vô lai vô khứ ，
 
無知者、無見者、無作者。不見般若波羅蜜， 
vô tri  giả 、vô kiến  giả 、vô tác  giả 。bất kiến  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦不見般若波羅蜜境界，非證非不證。不作戲論， 
diệc   bất kiến  Bát-nhã Ba-la-mật  cảnh giới ，phi   chứng   phi   bất chứng   。bất tác  hí luận ，
 
無有分別。一切法無盡離盡，無凡夫法，無聲聞法， 
vô hữu phân biệt 。nhất thiết pháp  vô tận  ly   tận  ，vô  phàm phu Pháp   ，vô  thanh   văn Pháp  ，
 
無辟支佛法、佛法。非得非不得，不捨生死， 
vô  Bích Chi Phật  Pháp   、Phật Pháp 。phi đắc  phi   bất đắc ，bất xả sanh  tử   ，
 
不證涅槃。非思議非不思議，非作非不作。 
bất chứng Niết Bàn  。phi   tư nghị  phi   bất tư nghị  ，phi   tác phi   bất tác  。
 
法相如是。 
Pháp tướng như thị 。
 
不知云何當學般若波羅蜜？」爾時佛告文殊師利：「若能如是知諸法相， 
bất tri   vân hà đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」nhĩ thời  Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhược/nhã  năng  như thị tri  chư   Pháp tướng ，
 
是名當學般若波羅蜜。 
thị danh đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
菩薩摩訶薩若欲學菩提自在三昧，得是三昧已， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  dục   học   Bồ-đề tự tại  tam muội  ，đắc   thị  tam muội  dĩ   ，
 
照明一切甚深佛法，及知一切諸佛名字，亦悉了達諸佛世界， 
chiếu   minh   nhất thiết thậm thâm  Phật Pháp ，cập tri   nhất thiết chư Phật  danh tự  ，diệc   tất   liễu đạt  chư   Phật thế giới  ，
 
無有障礙， 
vô hữu chướng ngại ，
 
當如文殊師利所說般若波羅蜜中學。 
đương  như   Văn-thù-sư-lợi sở thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  học   。
 
」　文殊師利白佛言：「世尊！何以故名般若波羅蜜？」佛言：「般若波羅蜜無邊無際， 
」　Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà dĩ cố danh   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」Phật ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  vô biên  vô tế  ，
 
無名無相，非思量，無歸依，無洲渚，無犯無福， 
vô danh  vô tướng ，phi   tư lượng  ，vô  quy y ，vô  châu chử  ，vô phạm  vô  phước   ，
 
無晦無明，猶如法界，無有分齊，亦無限數， 
vô  hối   vô minh  ，do như  Pháp giới  ，vô hữu phần  tề  ，diệc   vô hạn  số  ，
 
是名般若波羅蜜，亦名菩薩摩訶薩行處。 
thị danh Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc   danh   Bồ-Tát Ma-ha-tát hành xử  。
 
非處非不行處，悉入一乘，名非行處。 
phi xứ  phi   bất hành xử  ，tất   nhập   nhất thừa  ，danh   phi   hành xử  。
 
何以故？無念無作故。 
hà dĩ cố ？vô niệm  vô tác  cố  。
 
」　文殊師利白佛言：「世尊！當云何行能速得阿耨多羅三藐三菩提？」佛言：「文殊師利！如般 
」　Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương  vân hà hạnh/hành/hàng  năng  tốc đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」Phật ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！như   ba/bát  
 
若波羅蜜所說行， 
nhược/nhã  Ba-la-mật  sở thuyết  hạnh/hành/hàng  ，
 
能速得阿耨多羅三藐三菩提。復有一行三昧，若善男子、善女人， 
năng  tốc đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。phục hưũ nhất hạnh tam-muội ，nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
修是三昧者，亦速得阿耨多羅三藐三菩提。 
tu   thị  tam muội  giả ，diệc   tốc đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　文殊師利言：「世尊！云何名一行三昧？」　佛言：「法界一 
」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Thế Tôn ！vân hà danh  nhất hạnh tam-muội ？」　Phật ngôn  ：「Pháp giới  nhất   
 
相，繫緣法界，是名一行三昧。 
tướng  ，hệ   duyên  Pháp giới  ，thị danh nhất hạnh tam-muội 。
 
若善男子、善女人，欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜， 
nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，dục   nhập   nhất hạnh tam-muội ，đương  tiên  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
如說修學，然後能入一行三昧。如法界緣，不退不壞， 
như thuyết  tu học  ，nhiên hậu  năng nhập  nhất hạnh tam-muội 。như   Pháp giới  duyên  ，bất thoái bất hoại  ，
 
不思議，無礙無相。善男子、善女人， 
bất tư nghị  ，vô ngại  vô tướng 。Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌， 
dục   nhập   nhất hạnh tam-muội ，ưng  xứ/xử  không  nhàn   ，xả   chư   loạn   ý   ，bất thủ   tướng mạo ，
 
繫心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向， 
hệ tâm  nhất   Phật ，chuyên  xưng danh  tự   。tùy   Phật phương sở  ，đoan   thân  chánh  hướng   ，
 
能於一佛念念相續，即是念中， 
năng  ư  nhất   Phật niệm niệm  tướng tục  ，tức thị niệm   trung  ，
 
能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德無量無邊， 
năng kiến  quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật 。hà dĩ cố ？niệm   nhất   Phật công đức  vô lượng vô biên  ，
 
亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無分別， 
diệc   dữ  vô lượng  chư Phật công đức  vô nhị ，bất tư nghị  Phật Pháp đẳng vô  phân biệt ，
 
皆乘一如，成最正覺，悉具無量功德、無量辯才。 
giai   thừa  nhất như  ，thành  tối chánh giác ，tất   cụ   vô lượng công đức  、vô lượng  biện tài  。
 
如是入一行三昧者，盡知恒沙諸佛、法界， 
như thị nhập   nhất hạnh tam-muội giả ，tận  tri   hằng sa chư Phật 、Pháp giới  ，
 
無差別相。阿難所聞佛法，得念總持， 
vô sái biệt  tướng  。A-nan sở văn  Phật Pháp ，đắc   niệm   tổng trì  ，
 
辯才智慧於聲聞中雖為最勝，猶住量數，則有限礙。 
biện tài  trí tuệ  ư  Thanh văn  trung  tuy   vi/vì/vị  tối thắng ，do  trụ/trú   lượng  số  ，tức   hữu hạn  ngại   。
 
若得一行三昧，諸經法門，一一分別，皆悉了知， 
nhược/nhã  đắc   nhất hạnh tam-muội ，chư   Kinh   Pháp môn ，nhất nhất phân biệt ，giai tất liễu tri ，
 
決定無礙。晝夜常說，智慧辯才終不斷絕。 
quyết  định  vô ngại  。trú dạ thường   thuyết  ，trí tuệ  biện tài  chung   bất đoạn tuyệt 。
 
若比阿難多聞辯才，百千等分不及其一。 
nhược/nhã  bỉ  A-nan đa văn  biện tài  ，bách thiên đẳng phần  bất cập  kỳ  nhất   。
 
菩薩摩訶薩應作是念：『我當云何逮得一行三昧 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  tác thị niệm ：『ngã   đương  vân hà đãi đắc  nhất hạnh tam-muội 
 
不可思議功德無量名稱？』佛言：『菩薩摩訶薩 
bất khả tư nghị công đức  vô lượng  danh xưng  ？』Phật ngôn  ：『Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
當念一行三昧，常勤精進而不懈怠。 
đương  niệm   nhất hạnh tam-muội ，thường   cần tinh tấn  nhi   bất giải đãi  。
 
』如是次第漸漸修學，則能得入一行三昧， 
』như thị thứ đệ tiệm tiệm tu học  ，tức   năng đắc  nhập   nhất hạnh tam-muội ，
 
不可思議功德作證，除謗正法不信，惡業重罪障者， 
bất khả tư nghị công đức  tác chứng  ，trừ   báng   chánh pháp  bất tín  ，ác nghiệp  trọng tội chướng   giả ，
 
所不能入。　「復次，文殊師利！譬如有人得摩尼珠， 
sở   bất năng nhập  。　「phục thứ ，Văn-thù-sư-lợi ！thí như  hữu  nhân   đắc   ma ni châu  ，
 
示其珠師。珠師答言：『此是無價真摩尼寶。 
thị  kỳ  châu   sư   。châu   sư   đáp   ngôn  ：『thử   thị  vô giá  chân   ma-ni  bảo   。
 
』即求師言：『為我治磨，勿失光色。』珠師治已， 
』tức   cầu   sư   ngôn  ：『vi/vì/vị  ngã   trì  ma  ，vật   thất   quang   sắc   。』châu   sư   trì  dĩ   ，
 
隨其磨時，珠色光明映徹表裏。 
tùy   kỳ  ma  thời  ，châu   sắc quang minh  ánh   triệt   biểu lý  。
 
文殊師利！若有善男子、善女人， 
Văn-thù-sư-lợi ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
修學一行三昧不可思議功德無量名稱，隨修學時，知諸法相，明達無礙， 
tu học  nhất hạnh tam-muội bất khả tư nghị công đức  vô lượng  danh xưng  ，tùy   tu học  thời  ，tri   chư   Pháp tướng ，minh đạt  vô ngại  ，
 
功德增長，亦復如是。文殊師利！譬如日輪， 
công đức  tăng trưởng  ，diệc phục như thị 。Văn-thù-sư-lợi ！thí như  nhật luân  ，
 
光明遍滿，無有減相。若得一行三昧， 
quang minh  biến mãn ，vô hữu giảm   tướng  。nhược/nhã  đắc   nhất hạnh tam-muội ，
 
悉能具足一切功德，無有缺少，亦復如是。照明佛法， 
tất   năng  cụ túc nhất thiết công đức  ，vô hữu khuyết   thiểu  ，diệc phục như thị 。chiếu   minh   Phật Pháp ，
 
如日輪光。　「文殊師利！我所說法， 
như   nhật luân  quang   。　「Văn-thù-sư-lợi ！ngã   sở thuyết pháp  ，
 
皆是一味離味，解脫味，寂滅味。若善男子、善女人， 
giai thị nhất vị  ly   vị   ，giải thoát vị  ，tịch diệt vị   。nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
得是一行三昧者，其所演說，亦是一味離味， 
đắc   thị  nhất hạnh tam-muội giả ，kỳ  sở   diễn thuyết  ，diệc   thị  nhất vị  ly   vị   ，
 
解脫味、寂滅味，隨順正法，無錯謬相。 
giải thoát vị  、tịch diệt vị   ，tùy thuận  chánh pháp  ，vô  thác/thố   mậu   tướng  。
 
文殊師利！若菩薩摩訶薩得是一行三昧， 
Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   thị  nhất hạnh tam-muội ，
 
皆悉滿足助道之法，速得阿耨多羅三藐三菩提。　「復次， 
giai tất mãn túc  trợ đạo  chi Pháp   ，tốc đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「phục thứ ，
 
文殊師利！菩薩摩訶薩， 
Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
不見法界有分別相及以一相，速得阿耨多羅三藐三菩提相，不可思議。 
bất kiến  Pháp giới  hữu  phân biệt tướng  cập dĩ  nhất tướng ，tốc đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tướng  ，bất khả tư nghị 。
 
是菩提中，亦無得佛。如是知者， 
thị  Bồ-đề trung  ，diệc   vô đắc Phật 。như thị tri  giả ，
 
速得阿耨多羅三藐三菩提。若信一切法悉是佛法， 
tốc đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。nhược/nhã  tín   nhất thiết pháp  tất   thị  Phật Pháp ，
 
不生驚怖亦不疑惑。如是忍者， 
bất sanh  kinh phố  diệc   bất nghi hoặc  。như thị nhẫn   giả ，
 
速得阿耨多羅三藐三菩提。」　文殊師利白佛言：「世尊！以如是因， 
tốc đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」　Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ  như thị nhân  ，
 
速得阿耨多羅三藐三菩提耶？」佛言：「得阿 
tốc đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  da   ？」Phật ngôn  ：「đắc   a  
 
耨多羅三藐三菩提，不以因得，不以非因得。 
nậu   Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  ，bất dĩ  nhân   đắc   ，bất dĩ  phi nhân  đắc   。
 
何以故？不思議界，不以因得，不以非因得。 
hà dĩ cố ？bất tư nghị giới  ，bất dĩ  nhân   đắc   ，bất dĩ  phi nhân  đắc   。
 
若善男子、善女人，聞如是說，不生懈怠。 
nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，Văn như thị thuyết  ，bất sanh  giải đãi  。
 
當知是人，已於先佛種諸善根。是故比丘、比丘尼， 
đương tri thị nhân ，dĩ   ư  tiên  Phật chủng  chư   thiện căn  。thị cố Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，
 
聞說是甚深般若波羅蜜，不生驚怖， 
văn thuyết  thị  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất sanh  kinh phố  ，
 
即是從佛出家。若優婆塞、優婆夷， 
tức thị tùng  Phật xuất gia 。nhược/nhã  ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，
 
得聞如是甚深般若波羅蜜，心不驚怖，即是成就真歸依處。 
đắc   Văn như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tâm   bất kinh phố  ，tức thị thành tựu chân   quy   y xứ  。
 
「文殊師利！若善男子、善女人， 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
不習甚深般若波羅蜜，即是不修佛乘。譬如大地， 
bất tập   thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tức thị bất tu   Phật thừa  。thí như  Đại địa  ，
 
一切藥木皆依地生長。文殊師利！菩薩摩訶薩亦復如是， 
nhất thiết dược   mộc   giai   y địa  sanh  trường/trưởng  。Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，
 
一切善根皆依般若波羅蜜而得增長， 
nhất thiết thiện căn  giai   y  Bát-nhã Ba-la-mật  nhi   đắc   tăng trưởng  ，
 
於阿耨多羅三藐三菩提不相違背。 
ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  bất tướng  vi bội  。
 
」　爾時文殊師利白佛言：「世尊！此閻浮提城邑聚落， 
」　nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   Diêm-phù-đề thành   ấp   tụ lạc  ，
 
當於何處演說如是甚深般若波羅蜜？」佛告文殊師 
đương  ư hà xứ/xử  diễn thuyết  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」Phật cáo  Văn Thù  sư   
 
利：「今此會中，若有人聞般若波羅蜜， 
lợi   ：「kim   thử   hội trung ，nhược hữu nhân   văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
皆發誓言：『於未來世，常得與般若波羅蜜相應， 
giai   phát   thệ ngôn  ：『ư  vị lai thế  ，thường   đắc   dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng ứng  ，
 
從是信解，未來世中能聽是經。 
tùng  thị  tín giải ，vị lai thế  trung  năng  thính   thị  Kinh   。
 
』當知此人不從餘小善根中來，所能堪受，聞已歡喜。 
』đương tri thử   nhân   bất tùng  dư   tiểu   thiện căn  trung  lai  ，sở năng  kham   thọ/thụ   ，văn dĩ  hoan hỉ  。
 
文殊師利！若復有人，從汝聽是般若波羅蜜， 
Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，tùng  nhữ   thính   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
應作是言：『此般若波羅蜜中，無聲聞、辟支佛法、佛法， 
ưng  tác thị ngôn ：『thử   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，vô  Thanh văn  、Bích Chi Phật  Pháp   、Phật Pháp ，
 
亦無凡夫生滅等法。 
diệc   vô  phàm phu sanh diệt  đẳng Pháp   。
 
』」　文殊師利白佛言：「世尊！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷， 
』」　Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，
 
來問我言：『云何如來說般若波羅蜜？』我當答言：『一切諸法無 
lai  vấn   ngã   ngôn  ：『vân hà Như Lai  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ？』ngã   đương  đáp   ngôn  ：『nhất thiết chư pháp  vô  
 
諍論相， 
tranh luận  tướng  ，
 
云何如來當說般若波羅蜜？』何以故？不見有法可與法諍論， 
vân hà Như Lai  đương  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ？』hà dĩ cố ？bất kiến  hữu pháp  khả  dữ  Pháp   tranh luận  ，
 
亦無眾生心識能知。復次，世尊！我當更說究竟實際。 
diệc   vô  chúng sanh tâm thức  năng tri  。phục thứ ，Thế Tôn ！ngã   đương  cánh  thuyết  cứu cánh thật tế  。
 
何以故？一切法相同入實際，阿羅漢無別勝法。 
hà dĩ cố ？nhất thiết pháp  tướng  đồng   nhập   thật tế  ，A-la-hán vô biệt thắng Pháp 。
 
何以故？阿羅漢法、凡夫法，不一不異故。復次， 
hà dĩ cố ？A-la-hán Pháp   、phàm phu Pháp   ，bất nhất bất dị  cố  。phục thứ ，
 
世尊！如是說法，無有眾生已得涅槃，今得、當得。 
Thế Tôn ！như thị thuyết Pháp ，vô hữu chúng sanh dĩ đắc Niết Bàn  ，kim   đắc   、đương đắc 。
 
何以故？無有決定眾生相故。 
hà dĩ cố ？vô hữu quyết  định  chúng sanh tướng  cố  。
 
」　文殊師利言：「若人欲聞般若波羅蜜，我當作如是說。其有聽者， 
」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhược/nhã  nhân   dục   văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ngã   đương  tác như thị thuyết  。kỳ  hữu  thính   giả ，
 
不念不著，無聞無得，當如幻人無所分別。 
bất niệm   bất trước  ，vô  văn  vô đắc ，đương  như huyễn  nhân   vô sở  phân biệt 。
 
如是說者，是真說法。是故聽者莫作二相， 
như thị thuyết  giả ，thị  chân   thuyết Pháp 。thị cố thính   giả mạc  tác nhị   tướng  ，
 
不捨諸見而修佛法，不取佛法，不捨凡夫法。 
bất xả  chư kiến  nhi   tu   Phật Pháp ，bất thủ   Phật Pháp ，bất xả  phàm phu Pháp   。
 
何以故？佛及凡夫，二法相空，無取捨故。若人問我， 
hà dĩ cố ？Phật cập phàm phu ，nhị   Pháp tướng không  ，vô thủ  xả   cố  。nhược/nhã  nhân   vấn   ngã   ，
 
當作是說，如是安慰，如是建立。善男子、善女人， 
đương  tác thị  thuyết  ，như thị an uý ，như thị kiến lập  。Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
應如是問，作如是住，心不退不沒，當如法相， 
ưng  như thị vấn   ，tác như thị trụ/trú   ，tâm   bất thoái bất một   ，đương  như   Pháp tướng ，
 
隨順般若波羅蜜說。 
tùy thuận  Bát-nhã Ba-la-mật  thuyết  。
 
」爾時世尊歎文殊師利：「善哉， 
」nhĩ thời Thế Tôn  thán   Văn-thù-sư-lợi ：「Thiện tai ，
 
善哉！如汝所說。若善男子、善女人，欲見諸佛， 
Thiện tai ！như nhữ sở thuyết  。nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，dục kiến  chư Phật ，
 
應學如是般若波羅蜜。欲親近諸佛，如法供養， 
ưng  học   như thị Bát-nhã Ba-la-mật  。dục   thân cận chư Phật ，như   pháp cúng dường  ，
 
應學如是般若波羅蜜。若欲言如來是我世尊， 
ưng  học   như thị Bát-nhã Ba-la-mật  。nhược/nhã  dục   ngôn  Như Lai  thị  ngã   Thế Tôn ，
 
應學如是般若波羅蜜。若言如來非我世尊， 
ưng  học   như thị Bát-nhã Ba-la-mật  。nhược/nhã  ngôn  Như Lai  phi   ngã   Thế Tôn ，
 
亦應學如是般若波羅蜜。 
diệc   ưng  học   như thị Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
若欲成阿耨多羅三藐三菩提，應學如是般若波羅蜜。 
nhược/nhã  dục   thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，ưng  học   như thị Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
若欲不成阿耨多羅三藐三菩提， 
nhược/nhã  dục   bất thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
亦應學如是般若波羅蜜。若欲成就一切三昧， 
diệc   ưng  học   như thị Bát-nhã Ba-la-mật  。nhược/nhã  dục   thành tựu nhất thiết tam muội  ，
 
應學如是般若波羅蜜。若欲不成就一切三昧， 
ưng  học   như thị Bát-nhã Ba-la-mật  。nhược/nhã  dục   bất thành tựu nhất thiết tam muội  ，
 
亦應學如是般若波羅蜜。何以故？無作三昧無異相故， 
diệc   ưng  học   như thị Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？vô tác  tam muội  vô dị  tướng  cố  ，
 
一切法無生無出故。若欲知一切法假名， 
nhất thiết pháp  vô sanh  vô  xuất  cố  。nhược/nhã  dục tri  nhất thiết pháp  giả danh  ，
 
應學如是般若波羅蜜。 
ưng  học   như thị Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
若欲知一切眾生修菩提道，不求菩提相，心不退沒， 
nhược/nhã  dục tri  nhất thiết chúng sanh tu   Bồ-đề đạo ，bất cầu  Bồ-đề tướng  ，tâm   bất thoái một  ，
 
應學如是般若波羅蜜。何以故？一切法皆菩提相故。 
ưng  học   như thị Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp  giai   Bồ-đề tướng  cố  。
 
若欲知一切眾生行非行相，非行即菩提， 
nhược/nhã  dục tri  nhất thiết chúng sanh hạnh/hành/hàng  phi   hành tướng  ，phi   hạnh/hành/hàng  tức   Bồ-đề ，
 
菩提即法界，法界即實際，心不退沒， 
Bồ-đề tức   Pháp giới  ，Pháp giới  tức   thật tế  ，tâm   bất thoái một  ，
 
應學如是般若波羅蜜。若欲知一切如來神通變化， 
ưng  học   như thị Bát-nhã Ba-la-mật  。nhược/nhã  dục tri  nhất thiết Như Lai  thần thông biến hóa  ，
 
無相無礙亦無方所，應學如是般若波羅蜜。 
vô tướng vô ngại  diệc   vô phương  sở   ，ưng  học   như thị Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛告文殊師利：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷， 
」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，
 
欲得不墮惡趣，當學般若波羅蜜。一四句偈， 
dục   đắc   bất đọa  ác thú ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。nhất tứ cú kệ  ，
 
受持讀誦，為他解說，隨順實相。 
thọ trì đọc tụng  ，vi/vì/vị  tha  giải thuyết  ，tùy thuận  thật tướng 。
 
如是善男子、善女人，當知決定得阿耨多羅三藐三菩提， 
như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，đương tri quyết  định  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
則住佛國。若聞如是般若波羅蜜，不驚不畏， 
tức   trụ/trú   Phật quốc  。nhược/nhã  Văn như thị Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất kinh   bất úy   ，
 
心生信解。當知此輩，佛所印可， 
tâm sanh  tín giải 。đương tri thử bối  ，Phật sở   ấn khả  ，
 
是佛所行大乘法印。若善男子、善女人，學此法印，超過惡趣， 
thị  Phật sở hạnh Đại-Thừa pháp ấn  。nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，học   thử pháp  ấn   ，siêu quá  ác thú ，
 
不入聲聞、辟支佛道，以超過故。 
bất nhập  Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo  ，dĩ  siêu quá  cố  。
 
」爾時帝釋三十三天， 
」nhĩ thời  Đế Thích tam thập tam thiên  ，
 
以天妙華：優鉢羅華、拘物頭華、分陀利華、天曼陀羅華等， 
dĩ  Thiên   hương khí ：ưu-bát-la hoa  、câu vật đầu hoa  、phân đà lợi hoa  、Thiên   mạn đà la hoa  đẳng ，
 
天栴檀香及餘末香，種種金寶，作天伎樂， 
Thiên   chiên đàn hương  cập dư  mạt   hương   ，chủng chủng kim bảo  ，tác Thiên   kĩ nhạc ，
 
為供養般若波羅蜜并諸如來及文殊師利，以散其上。 
vi/vì/vị  cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  tinh  chư   Như Lai  cập Văn-thù-sư-lợi ，dĩ  tán  kỳ  thượng  。
 
作是供養已，願我常聞般若波羅蜜法印。 
tác thị  cúng dường dĩ   ，nguyện   ngã   thường   văn  Bát-nhã Ba-la-mật  pháp ấn  。
 
釋提桓因復作是願，願閻浮提善男子、善女人， 
Thích-đề-hoàn-nhân  phục  tác thị  nguyện   ，nguyện   Diêm-phù-đề Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
常使得聞是經決定佛法， 
thường   sử  đắc   văn  thị  Kinh   quyết  định  Phật Pháp ，
 
皆令信解受持讀誦為人演說。一切諸天為作擁護。 
giai   lệnh  tín giải thọ trì đọc tụng  vi/vì/vị  nhân   diễn thuyết  。nhất thiết chư Thiên vi/vì/vị  tác ủng hộ 。
 
　爾時佛告釋提桓因言：「憍尸迦！如是，如是！善男子、善女人， 
　nhĩ thời  Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！như thị ，như thị ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
當得決定諸佛菩提。 
đương đắc quyết  định  chư Phật Bồ-đề 。
 
」　文殊師利白佛言：「世尊！如是受持，善男子、善女人，得大利益，功德無量。 
」　Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị thọ trì ，Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，đắc   Đại  lợi ích  ，công đức  vô lượng  。
 
」爾時以佛神力，一切大地六種震動。 
」nhĩ thời  dĩ  Phật thần lực ，nhất thiết Đại địa  lục chủng chấn động  。
 
佛時微笑，放大光明，遍照三千大千世界。 
Phật thời  vi   tiếu   ，phóng  đại quang minh  ，biến chiếu tam thiên đại thiên thế giới  。
 
文殊師利白佛言：「世尊！即是如來印般若波羅蜜相。 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tức thị Như Lai  ấn   Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  。
 
」佛言：「文殊師利！如是， 
」Phật ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！như thị ，
 
如是！說般若波羅蜜已皆現此瑞，為印般若波羅蜜故，使人受持， 
như thị ！thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ   giai   hiện   thử   thụy   ，vi/vì/vị  ấn   Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，sử  nhân   thọ trì ，
 
令無讚毀。何以故？無相法印不可讚毀。 
lệnh  vô  tán hủy  。hà dĩ cố ？vô tướng pháp ấn  bất khả tán hủy  。
 
我今以是法印，令諸天魔不能得便。」　佛說是已， 
ngã   kim   dĩ  thị pháp ấn   ，lệnh  chư   thiên ma  bất năng đắc  tiện   。」　Phật thuyết  thị  dĩ   ，
 
爾時諸大菩薩及四部眾，聞說般若波羅蜜， 
nhĩ thời  chư   đại Bồ-tát  cập tứ bộ  chúng   ，văn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
歡喜奉行。 
hoan hỉ  phụng hành 。
 
文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷下 
Văn Thù Sư Lợi Sở Thuyết Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  hạ  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 23:14:42 2008
============================================================